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  日本已加大了对阿伊努文化的抢救力度,他们的学者、有关博物馆多次到库页岛等阿伊努人生活的地区调查、征集鱼皮制作技艺、鱼皮服饰和器物。现在他们的博物馆里就有一些这样的展品。他们还到赫哲、那乃地区,调查、研究、征集赫哲、那乃、阿伊努人的鱼皮服饰。20世纪80年代以后,他们在中国赫哲民族地区请赫哲族鱼皮艺人给他们演示、制作鱼皮衣裤、乌拉、皮包等。在他们的博物馆里也收藏和展示了许多赫哲、那乃人制作的鱼皮服饰等。

  加拿大在历史上曾经是鱼皮文化圈上的一部分。他们也极其重视这一人类文化。在卡尔加里的哥伦堡博物馆就收藏展出有鲑鱼皮制作的衣服、靴子、头饰、小包等。在美国北部的大学博物馆里也有关于鱼皮文化的相关记载。

  传承意义

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  李银河认为,王小波的文学在中国当代文学中很难定位,就像鲁迅博物馆馆长孙郁先生所言:“王小波是中国文学中的一个异数。”他既不属于现实主义,也不属于浪漫主义,看不出路数,看不出师承。有些蛛丝马迹,但都没有实锤。

  《我的师承》里,王小波列过穆旦、王道乾等翻译家的名字,他还喜欢卡尔维诺、杜拉斯等小说家。李银河回忆,自己没发现小波真心佩服过任何一位中国作家,但绝对不是源于傲慢和轻薄,而是因为他的评价标准是世界文学通用的标准,如果中国没有人到达那个高度,他就无法违心地赞赏。

  李银河说,王尔德有过一个文学评价标准,大意是文学没有什么这流派那流派,只有两派,一派是写得好的,一派是写得糟的,“我想,小波的文学是属于写得好的一派,所以它才能经受住时间的考验。”

  为何怀念王小波?

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